范宏貴文/圖
越南的艾族是由客家人、疍人、村人、黎人構成的。由于他們講話時“艾”字不離口，總是“艾”什么“艾”什么，因而毗鄰而居的人便稱他們為艾人，其實“艾”是第一人稱我的意思。他們自稱客家或客家人，其他民族也稱他們為客家或客家人。
漂泊入越
過去在越南的艾人很多，后移居到海外。據1999年越南人口普查統計，全越南艾族有4841人。
中古時期，客家人生活在我國中原一帶，后來逐漸南遷，進入江西、福建、廣東、廣西，甚至遠渡重洋到其他國家，大約在300年前有一部分遷入越南定居。
遷入越南后，他們仍然是選擇沿河地帶、盆地、沿海平原、海島建村居住。客家人以種稻谷為生，主食是大米。此外，他們還種植玉米、紅薯、木薯以及各種蔬菜、豆類。他們除按季節種植各種作物外，也以自然現象為依據，如鳥鳴、花開、樹葉的光澤等等來決定開始各種生產勞動。他們還建水壩、水庫，建幾十公里長的溝渠灌溉農作物。在沿海地帶筑起防沙堤，同時也防海水的浸蝕。表現出他們與大自然斗爭的豐富經驗和堅強意志，也是他們祖孫若干代人在當地生活的見證。疍民選擇海邊和海島謀生，以捕魚為業。船既是居住處所，也是生產工具。船有很多種，如釣船、張網船、拖網船、圍船等等。主要的手工業有編織、木器、煉鐵、燒磚瓦和燒石灰。
家族與婚姻
艾人的傳統文化以言傳身教的形式保持至今。每個村屯都有一個大姓人家，一般居住在村屯的中心，雜有其他小姓人家。大姓的宗族族長是建村立屯、開發土地、開墾田園有功的人，一直擔當首領，管理本村屯的各種事務，最有勢力。
艾人的家庭較普遍的是兩三代人組成的父系小家庭，四五代同堂的父系大家庭也有，但不是很多。父親是家中的權威人物，大事都由他說了算。
艾人的婚姻由緣分（男女雙方的八字）和經濟條件決定（要門當戶對）。以前，艾人早婚現象嚴重，男女九、十歲就結婚，還要舉行兩次婚禮。第一次叫成婚禮，第二次叫入洞房禮。接新娘的最佳時辰是半夜12點。新娘要戴婚禮帽，穿花裙子。婚后第15天才能下船走動和工作。衣著和發式也得改變，更換所戴的帽子，改穿黑裙，將頭發卷于腦后。
艾人的婚姻一般是女嫁男，但有如下情況的就會入贅：如女方家無兒子承嗣，便招郎入贅繼承香火；父母年邁，有子尚幼，也招郎入贅，但上門郎不會終生入贅，待妻子的弟妹長大****，夫妻便可另立門戶，單獨居住；也有男子家因兄弟姊妹多，家境貧困，無錢娶媳婦，被迫入贅后，丈夫得改從妻姓，所生子女跟隨母姓。
艾族女子懷孕后有很多禁忌，如不能吃螺螄、牛肉、羊肉、狗肉、蛇肉。孕婦不能進入新建的房屋，不能跨過牛繩，不能縫補衣褲，也不能買成衣和成褲以及帽子。媳婦分娩頭胎嬰兒，婆婆要備辦如下的東西：一只雞、一碗雞蛋拌黑豆、兩碗姜（其中一碗生姜，一碗熟姜）。所有這些東西都要送到媳婦的父母家。產婦忌諱在分娩之后的第31天、第41天、第51天、第61天走出家門。生頭胎在60天之后，以后再生產則在40天之后媳婦才能回娘家。
在家庭里，除父母的權力最大以外，就要算舅舅了。他是母親一方的代表人物，不僅在家庭里有重大作用，在宗族中也有影響。在家里，舅舅被視為父親，一旦外甥女生孩子，舅舅就要給外孫取名字，這是舅爺的特權。
艾人認為，一個人由兩部分組成，一個是人的肉體，另一個是靈魂。一旦人死去，肉體跟父母、親戚朋友永別，而靈魂則到另一個世界與先逝的祖先團聚。上年紀的人去世后，家人在第3周即第21天設靈堂，第5周即第35天，第6周即第42天要供祭。已出嫁的女兒也要回娘家供祭父母的亡靈。
固守本族的傳統文化
艾人的民歌很有特點，情歌是男女青年最愛唱的，他們用漢字把歌詞寫在本子上，世代流傳下來。形式多樣，內容豐富，尤其是男女青年對唱的山歌，可以連續唱兩三個夜晚，最長的甚至連續唱七八個夜晚，內容不重復，歌唱者并不感到太疲勞。艾人的諺語也很豐富，有生活的總結、告誡，生產經驗的教導，也有針砭社會弊端的警言。
艾人最大的一個特點是，村莊孤立在其他民族村莊中，他們出村在外講當地通用的語言，但進入自己的村莊或家，又講自己的語言。可見他們有頑強保持自己的語言和傳統文化的特性。
越南的布依族
越南的布依族分為布憶、布風、布田3個支表現在他們與岱、依、泰、華(漢)、苗、瑤等族交錯雜居于靠近中越邊界的河宣、黃連山一帶，以及從萊州至保樂——高諒的鄰近地區。由于他們遷到越南后居地分散，互相之間又缺乏聯系，各支系的布依族在語言、風俗習慣分而產生了一些差異。]978年越南曾一度把他們分別劃為4個單一的民族，其中布依支系的布依人和都依人被分劃為布依族和都依族；布那支系的布那人被劃為布那族；布田支系的熱依人被劃為熱依族。
l、布依支系的布依人。他們是19世紀中葉從中國貴州的望漠、羅甸等縣遷到越南北部河宣省一帶的。其中一部分溯著掛河進入河宣省山區的同文縣，一部分沿著任河到達河宣省的管薄縣。經過100多年的變遷，同文縣的市依人已完全同化于當地的儂、岱等族，現在只有管簿縣決進鄉的布依人還自認是布依族。他們與儂、岱、苗、瑤、華(漢)等族雜居于決進鄉的南良、賓進、龍堂、銅星、那卜、伯內等村，人數約有1600多人(1989年)，自稱為‘布依”。
2、布依支系的都依人。都依人古居我國貴州省都勻府，大約在200多年前遷入云南的馬關、河口一帶，以后逐漸越過邊界來到越南黃連山省孟姜縣定居。他們的族稱“都依’即是以祖活地“都勻”命名的。他們自稱為布依、都依，鄰近各民族稱他們為都依人、仲家人。
都依人與河宣省的布依人雖屬同一支系．但他們遷居越南的時間、路線、地點不同，定居越南后互相之間從未發生過任何聯系，因此逐漸產生了分化。都依族聚居在黃連山省孟姜縣崧中鋪和佐周逢兩鄉，人口近千人(1971)。他們很少有本民族聚居的村寨，大都與華(漢)、儂、岱等族同村交錯而居。
3、布那支系的布那人。布那族居住在越南萊州和高平、諒山一帶，自稱為布那，鄰近民族則稱之為“貴州人”。據越南1974年的調查資料。布那族有1687人，主要聚居區是萊州省西北邊遠山區封土縣的山倘(637人)、本江(598人)、田新(187人)3個鄉。
4、布田支系的熱依族。熱依原是越南布依族中人口最多的一個支系，現被列為單一民族。熱依族有2.5萬多人，主要分布在黃連山省的巴沙、盂康、保安等縣．在河宣省的同文、安明縣和菜州省的盂德、封土，高平省的保樂縣也有一些熱依人的村寨。“熱依”是其自稱，鄰近其他民族稱他們為“讓”、“難”、‘貴州人”、“沙人”等。
最新資料表明，在老撾北部地區也發現有布依人存在，但人數不祥。
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